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这(zhè)是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的(de)内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗p>

这(zhè)据(jù)说(shuō)是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究的不(bù)是(shì)物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家，提出了万(wàn)有引力(lì)牛(niú)顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为什么会去钻研一些与科学(xué)对立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写了(le)许多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完(wán)完(wán)全全有神论者，他(tā)做的一系列的科学研究也是为了更好(hǎo)地去(qù)证明上帝的存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形(xíng)成的，而是出(chū)于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造(zào)，更何(hé)况这个规律有序的宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经济学(xué)家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师(shī)，所(suǒ)以我们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什(shén)么(me)呢？他(tā)其实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位实(shí)际上到底是多长。那他为什么(me)要研究这个(gè)呢？其中最(zuì)重要的一个(gè)原因是想用来在天文(wén)的尺度(dù)上(shàng)面验(yàn)证自己提(tí)出的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球的(de)周长是多少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在公元(yuán)前(qián)200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊的(de)数学家厄拉(lā)托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了另一(yī)位古(gǔ)希腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出(chū)的数(shù)据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位很可能源自于埃及(jí)人所(suǒ)使用的单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研(yán)究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人约翰格(gé)利弗(fú)的(de)著作。试图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文(wén)学的程度(dù)上去验(yàn)证他的万(wàn)有引(yǐn)力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡这个(gè)东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描(miáo)述了以西结在异象(xiàng)中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所建(jiàn)造的所罗门(mén)圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造(zào)完成，但是在公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的(de)末世论(lùn)之中(zhōng)，未来将会有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山(shān)上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复(fù)兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王(wáng)国(guó)，然后(hòu)人类(lèi)将会进入(rù)到一(yī)个(gè)幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨(cǎn)时(shí)代(dài)的结(jié)束，然后进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观的描述(shù)。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都(dōu)有(yǒu)他的(de)奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末世(shì)论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什(shén)么时(shí)候(hòu)会降临，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金(jīn)字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被一一发现，所以这(zhè)也让很多人相信圣经(jīng)里面的(de)内(nèi)容现实(shí)存在的可(kě)信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣(shèng)经(jīng)密(mì)码，解读了一些对于(yú)未来(lái)世界的预测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一(yī)些(xiē)宗教信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能(néng)从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较真(zhēn)，不(bù)惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅是一个长(zhǎng)度单(dān)位，他就(jiù)愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站在科学(xué)角度上对待科(kē)学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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