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外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个(gè)重要标(biāo)志，从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契(qì)约，这本身就(jiù)是因为(wèi)自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的(de)治理(lǐ)提供(gōng)便利(lì)，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等(děng)级的(de)分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古，世(shì)风(fēng)日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来(lái)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道(dào)德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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