其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关知(zhī)识(shí)的。

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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是(shì)什么意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校)之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而(ér)明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学(xué)者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍(shě)：退避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避。

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