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八一勋章享受什么待遇,得了八一勋章享受什么待遇

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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙(s八一勋章享受什么待遇,得了八一勋章享受什么待遇ūn)丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为(wèi)人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心(八一勋章享受什么待遇,得了八一勋章享受什么待遇xīn),智之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹其(qí)有四体也。

  有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行动,成(chéng)书(shū)大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学(xué)说(shuō)出发点(diǎn)为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德(dé)治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这句(jù)的(de)意(yì)思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人(rén)性(xìng)本善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人八一勋章享受什么待遇,得了八一勋章享受什么待遇皆有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政,治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě),非恶其声(shēng)而(ér)然(rán)也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心(xīn),非人(rén)也(yě)。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心(xīn),智陵(líng)旁并之端也(yě)。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也(yě)。

  

   有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然(rán),泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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