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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(h社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀uà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中。

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