黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百(一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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