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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(y500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两ì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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