子(zi)不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么(me)意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的(de)道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难(nán)有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技(jì)能(néng)来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每(měi)个人(rén)从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不(bù家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成了(le)巨大的(de)差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次(cì)搬(bān)家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以自(zì)己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人(rén)不学不(bù)知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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