天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流人次是指什么，人次是单位吗苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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