生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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