星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难knocked什么意思，knocking什么意思令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉knocked什么意思，knocking什么意思，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生(sknocked什么意思，knocking什么意思hēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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