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　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜是战国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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