星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别