春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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