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  “本来无一物,何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句话形容(róng)了(le)世(shì)上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的,看世间万物无(wú)不是一个空字,心本来就是空的(de)话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常清(qīng)净,何处(chù)有尘埃!身是菩提(tí)树(shù),心为明(míng)镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净,何处染尘(chén)埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)!菩提(tí)只向(xiàng)心觅,何劳(láo)向外求玄?听(tīng)说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思?全(quán)解

  意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī),为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

  扩(kuò)展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时,他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟,他说:“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn),慧(huì)能的(de)显然要高得多,所以最终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu),称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试,不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本homework可数还是不可数名词,homework可数吗?housework 呢性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi),而(ér)是比喻清静的心的(de)。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的,那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟,而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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