輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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