成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)：必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不(bù)断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自(zì)己的能(néng)力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(sh王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗ēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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