夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shò亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成u)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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