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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不战狼3什么时候上映？能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)战狼3什么时候上映？，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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