日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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