黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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