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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟(dì)子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句(sān)千，贤(xián)弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它(tā)还往哪(n文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句ǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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