人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神）鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙，让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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