起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(d豫n是河南哪里的车牌uī)泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是(shì)万物豫n是河南哪里的车牌的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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