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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  此句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也(yě)有人(rén)认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与(y15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米ǔ)小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)解析(xī)

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米f0000; line-height: 24px;'>15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去(qù)理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨(jù)大(dà),而这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

  近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

  “唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

  本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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