星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。<世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁/p>

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该交(jiā世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁o)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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