劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(ch其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音ū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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