贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思(sī)是：贪：释义(yì)：欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处：《说文(wén)解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一(yī)是指(zhǐ)怒，生气；

　　二是指(zhǐ)对人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤(fèn)怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说(shuō)文(wén)解(jiě)字为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫(diān)、癫狂(kuáng)；

　　持久(jiǔ)不止；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指对(duì)某事或(huò)某人非常(cháng)着迷；

　　对(duì)某些(xiē)事物难以自(zì)拔无(wú)法(fǎ)自拔，同(tóng)“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“痴，不慧也(yě)。

　　字俗(sú)作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速(sù)度低；

　　走路做事费得时(shí)间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没(méi)礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄公三(sān)十(shí)一年》：“我远(yuǎn)而(ér)慢(màn)之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是(shì)迷惑，引申为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安(ān)定、凝聚等(děng)。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范升传(chuán)》：“愿陛下疑先帝(dì)之所疑，信(xìn)先帝之所(suǒ)信，以示反(fǎn)本，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的(de)下(xià)一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑(yí)五种(zhǒng)心会使人造作恶业，像(xiàng)毒药会妨碍(ài)人的修行，故(gù)称为五毒(dú)心。

　　清除(chú)五毒心是修(xiū)行者的(de)重要(yào)工作，若(ruò)五(wǔ)毒心不除而修禅(chán)定(dìng)，则终(zhōng)究(jiū)是邪定；修大神通或(huò)各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法(fǎ)，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲(yù)修佛道必(bì)先(xiān)除五毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒(dú)丸，一(yī)个(gè)成熟(shú)的(de)人握住自己(jǐ)快乐的钥匙，他不期(qī)待别悔(huǐ)纤春人使他快乐，反而(ér)能将快(kuài)乐(lè)与幸福带(dài)给别人。

　　世人的(de)理解：

　　其(qí)实普(pǔ)通人在酒桌上都懂得(dé)适可而(ér)止，并非别(bié)人(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果rén)让我们饮(yǐn)多少(shǎo)我们(men)就饮多少，都(dōu)会担心饮多(duō)了会醉，会失(shī)态，会干(gàn)傻(shǎ)事儿，这种(zhǒng)能自我约束(shù)的竖或(huò)行为，遵纪守法等等就是(shì)一(yī)种持戒(jiè)的(de)表现。

　　因此学佛不能太刻板和迂(yū)腐，并非是我们滴酒不沾(zhān)就正确。

　　我们要以智慧(huì)心明白戒律(lǜ)产(chǎn)生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只是一(yī)种防患(huàn)的手(shǒu)段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补丁(dīng)”，我相信释迦牟(móu)尼佛若(ruò)是现在驻(zhù)世的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情况的(de)不同而碧耐有所调整。

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