起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时(shí)容易(yì)保持和(hé)维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快(kuài)要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于将成之表示第一的词语四字，古代表示第一的词语时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不(bù)会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德性(xìng)。