提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清(qīng)朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市者的(de)安全，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸(shī)布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一(yī)到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的(de)药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每(měi)当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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