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文言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得人者(zhě)谓之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童(tóng)适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也(yě)算(suàn1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升)是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的(de)话说道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都没(méi)有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人(rén)的道(dào)理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应(yīng)有的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自(zì)己的(de)忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不(bù)好作为(wèi)自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不(bù)要(yào)费心思(sī)吗(ma)？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们(men)平列等同起来(lái)，这(zhè)是使天下(xià)混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而(ér)后(hòu)食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣(yī)，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上著(zhù)名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反(fǎn)对(duì)不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说(shuō1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家(jiā)、思(sī)想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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