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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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