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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思10字,恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

  “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认为(wèi)人性本(běn)善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心(xīn乌鲁木齐海拔多少米高)。

  原文(wén):恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;

  是非之心(xīn),智(zhì)之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是四端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟(gǒu)不充之,不(bù)足(zú)以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国中期(qī),属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

  其(qí)学说出发(fā)点为性(xìng)善(shàn)论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是:同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。

  先(xiān)王有不(bù)忍人之心,斯(sī)有不忍人(乌鲁木齐海拔多少米高rén)之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)乌鲁木齐海拔多少米高之父母也(yě),非所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;辞(cí)让之(zhī)心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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