转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎ<秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗ng)象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了，大秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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