中国有多少万大军，中国多少万兵力-绿茶通用站群

中国有多少万大军，中国多少万兵力星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi中国有多少万大军，中国多少万兵力)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(中国有多少万大军，中国多少万兵力jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī中国有多少万大军，中国多少万兵力)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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