老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向(xiàng)理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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