仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也翻(fān)译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也议(yì)你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名span>论文是仲尼适楚，出(chū)于(yú)林中，见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也的(de)。

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仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十(shí)一；

　　累五而(ér)不(bù)坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥(jué)株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若槁木(mù)之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何(hé)为而不(bù)!”孔子顾(gù)谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原(yuán)文及(jí)翻译

　　该文(wén)写驼背老人讲(jiǎng)述(shù)自己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪(xié)。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸(wán)二而(ér)不坠，则(zé)失者锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾(wú)执(zhí)臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地之大，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为(wèi)而不(bù)得(dé)。

　　孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去(qù)，经(jīng)过树林(lín)，看(kàn)见一个驼背(bèi)老人正用竿(gān)子(zi)粘蝉，就(jiù)好像在地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是(shì)巧啊，有门(mén)道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有我的办(bàn)法(fǎ)。

　　经(jīng)过(guò)五六个月的练习，在竿头累(lèi)叠(dié)起两个丸(wán)子(zi)而不会(huì)坠落(luò)，那么失手的情况已经很(hěn)少了，迭(dié)起(qǐ)三个丸(wán)子(zi)而不坠(zhuì)落(luò)，那么(me)失手的(de)情况十次不会超(chāo)过一(yī)次了，迭起五个丸子而不坠(zhuì)落，也(yě)就会像(xiàng)在地(dì)面上(shàng)拾取一样(yàng)容易(yì)。

　　我立定身(shēn)子，犹(yóu)如临近地面的断(duàn)木，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万物(wù)品类很多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅膀，从(cóng)不思前想后左顾右(yòu)盼，绝不(bù)因纷(fēn)繁的(de)万(wàn)物而(ér)改变对蝉翼的注(zhù)意侍吵(chǎo)，为(wèi)什么不能(néng)成功呢(ne)。

　　孔子转身对(duì)弟(dì)子们说(shuō)：“运用心志(zhì)不分(fēn)散，就是(shì)高度凝聚精神，恐怕(pà)说(shuō)的就是这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志(zhì)，排除(chú)外(wài)界的一(yī)切干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持之以恒，就一定能有所成(chéng)就，即使(shǐ)先天(tiān)条件不(bù)足也不例外。

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