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　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如必(bì)自为而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易(yì)为(wèi)己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童(tóng)适市(shì)，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的(de)人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没(méi)有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的道理，单(dān)是(shì)吃(chī)得(dé)饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附(fù)，使他(tā)们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自(zì)己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩(hái)子到市(shì)集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格(gé)不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神(shén)农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较深(shēn)入的(de)研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农(nóng)家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不(bù)算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人(rén)统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当(dāng)时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人de)人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子(zi)并(bìng)称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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