人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jī五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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