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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意(yì)思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下(xià)了一场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

百万美元宝贝真实事件,百万美元宝贝真实事件是真的吗  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义(yì)为(wèi)本。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道(dào)理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而(ér)且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋(q百万美元宝贝真实事件,百万美元宝贝真实事件是真的吗iū)满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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