輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使(sh需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòn需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂g)视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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