远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊是(shì)“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边(biān)人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从(cóng)。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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