掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的(de)道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派(pài)契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向(xiàng)善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别(bié)人(rén)是(shì)容(róng)易的(de)，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都(dōu)里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了一场历(lì)史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产，他还(hái)意识到(dào)市场货(huò)物交(jiāo)换的重(zhòng)要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国(guó)时(shí)期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是(shì)伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入(rù)海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的(de)绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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