十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降云n是哪里的车牌号r: #ff0000; line-height: 24px;'>云n是哪里的车牌号。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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