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  不舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃(qì)”,出自(zì)《论语》,本文中,小(xiǎo)编整理了相关知识。

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《论语》的(de)主要(yào)内容(róng)

  《论语》是儒家经典之一,是一部以记言为主的语录(lù)体散文集,主要以语录和对(duì)话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行,集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

  《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理等(děng)多方(fāng)面。

  早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时期,其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成(chéng);

  孔子去世以(yǐ)后,他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来,因(yīn)此称为(wèi)“论”;

  《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行,因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

  清朝赵翼(yì)解释(shì)说:“语者,圣人之语言,论者,诸儒之讨论也。

  ”其(qí)实,“论”又有纂的意思,所谓《论(lùn)语》,是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

  现(xiàn)存(cún)《论语》20篇,492章,其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章,记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

  作为儒家经典的《论(lùn)语》,其内(nèi)容博大(dà)精深,包罗万象,《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴:伦理道(dào)德范畴——仁,社会政治范(fàn)畴——礼,认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

  仁,首先二氧化氮是不是酸性氧化物,一氧化二氮的作用与功效(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的状态(tài),折中真的极致必然是善的,这种真和(hé)善的全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

  孔(kǒng)子确立(lì)的仁的(de)范(fàn)畴(chóu),进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范,进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则(zé)。

  “仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

《论语(yǔ)》的后(hòu)世影响

  《论语》自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术(shù)”之后(hòu),被尊为“五经之(zhī)輨辖,六艺(yì)之(zhī)喉衿”,是(shì)研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

  南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”,使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典(diǎn)中的(de)地位日益提(tí)高。

  元代(dài)延(yán)祐年间,科举开始以“四书”开科取士。

  此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务运动,废除科举之前,《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

  《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

  “到(dào)唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》,春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是十三经(jīng)。

  ”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

  这(zhè)从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

孔子简介(jiè)

  孔子(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期(qī)鲁国陬邑(今山(shān)东曲阜市东南(nán))人。

  春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

  相传有弟(dì)子三千(qiān),贤弟(dì)子七(qī)十二人,孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

  孔子还是一位古文献整理(lǐ)家,曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作(zuò)《春秋》。

  孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī),集华夏上古文化(huà)之大成,在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最(zuì)博学者之一,并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

  孔子和他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的(de)影响(xiǎng),这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

  其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是:舍(shě)弃。

  出处:《杞人忧天》

  【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

  杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠,身亡所(suǒ)寄,废寝食(shí)者。

二氧化氮是不是酸性氧化物,一氧化二氮的作用与功效>  又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者,因往(wǎng)晓之,曰(yuē):“天(tiān),积气耳,亡处亡气。

  若屈(qū)伸呼吸(xī),终(zhōng)日在天中行止(zhǐ),奈让雹何忧崩(bēng)坠乎?”

  其人曰:“天(tiān)果积气,日月星宿(sù),不当(dāng)坠耶?”

  晓之者曰:“日月(yuè)星宿,亦积气(qì)中之有光耀者,只使坠,亦(yì)不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

  ”

  其人曰:“奈地坏(huài)何?”

  晓(xiǎo)之者曰:“地,积块耳,充(chōng)塞(sāi)四虚,亡处亡块。

  若躇(chú)步跐蹈,终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ),奈何忧其坏?”

  其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜,晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

  译(yì)文:

  杞国有个人担心天地会崩塌,自身失(shī)去依存的地方,(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡的了(le)。

  又有一(yī)个担心他因为那担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人(rén),因(yīn)此就去劝他,说:“天啊,是聚集在一起的气体,气往哪里崩(bēng)溃呢。

  你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī),一(yī)直在天中进(jìn)行,干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

  那个(gè)人说:“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ),太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢,它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说:“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星,也是气体中发(fā)光的气体(tǐ),就算它们掉下来,也不(bù)可能伤到(dào)谁。

  ”那人说:“地塌了怎么办呢?”

  劝导他的人(rén)说(shuō):“所谓地吗(ma),就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集,它填充了四(sì)方所有的角落(luò),它还往哪里塌(tā)土块啊。

  你走路跳跃,终日是在这地上(shàng)进行,干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心,劝导他的人(rén)也释(shì)然而(ér)开心(xīn)。

  基本字义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不要了:舍己为人。

  舍(shě)近求远。

  四舍五入。

  2、施舍(shě):舍(shě)粥。

  舍药。

  其他字义:

  舍(shě)shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住的房子:宿(sù)舍。

  旅舍(shě)。

  校(xiào)舍(shě)。

  2、居住(zhù),休息:舍于山麓。

  3、谦辞(cí),多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的(de):舍弟。

  舍侄。

  舍亲。

  4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě):退避三舍(喻(yù)对(duì)人让步)。

  相关组词:

  舍得[shě de] 

  毫不吝惜(xī);割舍得下(xià)。

  舍身(shēn)[shě shēn] 

  佛教徒为宣扬(yáng)佛法,或为布施寺院,自作苦行,谓之“舍(shě)身”。

  六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

  割舍[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去(qù):难以~。

  [近(jìn)]舍弃(qì)。

  [反]留恋(liàn)。

  舍(shě)不得[shě bu de] 

  很爱惜,不忍放(fàng)弃或离开(kāi),不愿意(yì)使用或处置:妈(mā)妈~孩子出(chū)远门。

  他从来(lái)~乱(luàn)花一分钱。

  农舍[nóng shè] 

  农民住(zhù)的房子。

  舍本逐末[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃。

  本:根(gēn)本的,主要的(de)。

  逐:追(zhuī)求。

  末:枝(zhī)节的,次要(yào)的(de)。

  原指弃(qì)农而(ér)事(shì)工商。

  后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn),而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

  比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝,而(ér)在枝节上下功夫。

  也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

  依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

  形容感情很深(shēn),舍不得(dé)离开。

  恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋:留(liú)恋。

  舍(shě):离开,放(fàng)下(xià)。

  形容(róng)非常留恋,舍不得离开。

  退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

  春(chūn)秋时,晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战,晋宏(hóng)敏国(guó)公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言(yán),主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

  比喻对人让步或回避(bì)。

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