起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(yào)在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为而(ér)治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)自然秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道。

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