提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种(zhǒng陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译)文(wén)化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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