天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进行隐乱(lu两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了àn)活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的(de)；

　　君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日(rì)月(yuè)争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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