提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地(dì)区(qū)、大(dà)湘西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能(像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数(shù)具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得(dé)的(de)勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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