十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程)推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。<初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程/p>

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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